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19 七月, 2007

清靜經

— 作者 pcchang @ 09:47
作者: pcchang (奉茶) 看板: Pcchang
標題: [文件]清靜經
時間: Tue May 15 13:50:13 2001

 
《清靜經》簡介

    《清靜經》,全稱《太上老君說常清靜妙經》,或《太上太上老君說
常清靜經》、太上老君說常清靜真經》,又稱《太上混元上德皇帝說常清
靜經》。簡稱《常清靜經》、《清靜經》。

   1、《清靜經》年代考

    《清靜經》的作者,據經文起句為“老君曰”,系託稱老君所著經末
附仙人葛翁、左玄真人、正一真人跋語,稱此經乃天人所習,由西王母授
金闕帝君,金闕帝?授東華帝君,東華帝君授葛玄,皆口口相傳,不記文
字,葛玄書而錄之,因以傳世。所以後世道教徒相信此經是嚴明葛玄所
傳,然而此段跋語既附在後,很可能是後人依托,難以證明其為晉代以前
道經。宋代學者黃震在論《陰符經》文中說:“後世有偽為道書者曰《清
靜經》。”已肯定它不屬早期道經。現存《清靜經》註本,最早的是唐末
五代道士杜光庭註本。此外,《道藏》中還有無名氏註本,注中列舉誦持
此經的效驗,其故事多出於唐代。因此,大致可以推斷此經不晚於唐代。

   2、《清靜經》另有一種傳本

    在《雲笈七簽》卷十七,有《太上老君清靜心經》,此書並見《道藏》
太清部,經文約 600餘字(《清靜經》凡390餘字)。其經內容和現在流傳
的清靜經基本相同,兩者的關係如何?孰先孰後?是誰因襲了誰?在此我
們各舉其中同一段文字作以考察。


   《太上老君清靜心經》中的一段:

   人能清靜,天下貴之。人神好靜,而心擾之;人心好靜,而欲牽之。常能
遣其欲而心自靜,澄其心而神自清。自然六欲不生,三毒消滅。而不能者,
心未澄、欲未遣故也。能遣之者,內觀於心,心無其心;外觀於形,形無其
形;遠觀於物,物無其物。三者莫得,唯見於空;觀空亦空,空無所空;既
無其無,俱了無矣,欲安能生?欲既不生,心自靜矣;既常清靜,與會其道;
與真道會,名為得道;能悟之者,可傳聖道。

   《太上老君說常清靜妙經》中的一段:

   人能常清靜,天地悉皆歸。夫人神好清,而心擾之;人心好靜,而欲牽之。
常能遣期欲而心自靜,澄其心而神自清。自然六欲不生,三毒消滅。所以不能
者,為心未澄、欲未遣也。能遣之者,內觀其心,心無其心;外觀其形,形列
其形;遠觀其物,物無其物。三者既悟,唯見於空;觀空亦空,空無所空;所
空既無,無無亦無;無無既無,湛然常寂;寂無所寂,欲豈能生?欲既不生,
即是真靜。真常應物,真常得性;常應在常靜,常清靜矣。如此清靜,漸入真
道;既入真道,名為得道;雖名得道,實無所得;為化?生,名為得道;能悟
之音,可傳聖道。

以上兩段經文,相比而言,《清靜心經》較為粗陋難懂,而且拗口,《清靜經》
較為流暢易明,而且上口。顯而易見,《清靜經》是在《清靜心經》的基礎之
上演變而來。因為即使編譔水平再次,也不可能把一部好讀的《清靜經》故意
演變成為那麼晦澀的《清靜心經》,更何況此種經文,恐非等閑之輩可以造作。
因而,我們可以肯定《清靜心經》出現在先,後經其他人的潤色加工而改進成
為《清靜經》,《清靜經》是由《清靜心經》因襲而來。

   3、《清靜經》內容大要

    《清靜經》正文起首一句就是“大道無形”而定了全經格調。經文不講有為
的修養方法,而是要人從心地下手,以“清靜”法門去澄心遣欲,去參悟大道。
經中以發揮“清靜”兩字為主,簡明地敘述了道家修心養性的基本原則。認為
“夫人神好清,而心擾之;人心好靜,而欲奇之。”要去除這些牽擾,獲得“清
靜”,必須“遣其欲而心自靜,澄其心而神自清”。達到“心無其心”、“形
無其形”、“物無其物”、“唯見於空”的境界。但是有“空”存在,還不究
竟,還要“觀空亦空”、“所空既無”、“無無亦無”,纔能“湛然常寂”。
然後“寂無所寂,欲豈能生,欲既不生,即是真靜”,直至進入“常清靜”的
境界,如此“漸入真道”,“名為得道”。經文大旨,主要是根據老子“清靜
無為”的理論敷演而來。而且沒有荒誕無稽的神話色彩,在道經之中不失為純
正之品。

   4、《清靜經》與道教

   《清靜經》雖然字數不多,但是言簡意賅,義理深刻,向為道教人士所重視,
視為道教性功修持之准鵠。道教將其作為日常念誦的經文之一,編入《早壇功課
經》之中。全真道士領受初真戒時,也必須誦習此經。因此,《清靜經》在後來
的道教中,被視為一部非常重要的上乘經典。

   5、《清靜經》註本

《清靜經》由於在道教中佔有重要位置,歷來為此經作注者?多。明《正統道藏》
洞神部玉訣類收有瑩蟾子李道純《太上老君說常清靜經註》,無名氏《太上老君
說常清靜經註》,海南瓊官子白玉蟾分章正誤、終南隱微子王元暉《太上老君說
常清靜經註》,太玄子侯善淵《太上老君說常清靜經註》,廣成先生杜光庭《太
上老君說常清靜經註》,混然子王道纂《太上老君說常清靜經纂圖註解》;洞神
部贊頌類收有劉通微《太上老君說常清靜經頌注》。《藏外道書》經典類收有
《太上老君說常清靜真經八洞仙祖合註》(《重刊道藏輯要本》),混然子王道
淵纂圖、水精子增注《太上老君清靜經圖注》,汶水居士《太上老君說常清靜真
經原旨》等。

 

 
太上老君說常清靜經

    老君曰:
大道無形,生育天地;
大道無情,運行日月;
大道無名,長養萬物。
吾不知其名,強名曰道。
夫道者有清有濁,有動有靜。
天清地濁,天動地靜。
男清女濁,男動女靜。
清者濁之源,動者靜之基。
人能常清靜,天地悉皆歸。

    夫人神好清,而心擾之;
人心好靜,而欲牽之。
常能遣其欲而心自靜,澄其心而神自清。
自然六欲不生,三毒消滅。
所以不能者,為心未澄、欲未遣也。

    能遣之者,
內觀其心,心無其心;
外觀其形,形無其形;
遠觀形物,物無其物。
三者既悟,惟見於空;
觀空亦空,空無所空;
所空既無;無無亦無;
無無既無,湛然常寂;
寂靜無所寂,欲豈能生?
欲既不生,即是真靜。
真常應物,真常得性;
常應常靜,常清靜矣。
如此清靜,漸入真道;
既入真道,名為得道;
雖名得道,實無所得;
為化眾生,名為得道;
能悟之者,可傳聖道。

   老君曰:
上士無爭,下士好爭;
上德不德,下德執德。
執著之者,不明道德。
眾生所以不得真道者,為有妄心。
既有妄心,即驚其神;
既驚其神即著萬物;
既著萬物即生貪求;
既生貪求即是煩惱。
煩惱妄想,懮苦身心。
便遭濁辱,流浪生死。
常學苦海,永失真道。
真常之道。悟者自得。
得悟道者,常清靜矣。

   仙人葛翁曰:
“吾得真道,曾誦此經萬遍。
此經是天人所習,不傳下士。
吾昔受之於東華帝君,東華帝君受之於金闕帝君,金闕帝君受之於西王母。
西王一線產乃口口相傳,不記文字。
吾今於世,書而錄之。
上士悟之,昇為天仙;
中士修之,南宮列官;
下士得之,在世長年。
遊行三界,昇入金門。

   左玄真人曰:
“學道之士,持誦此經者,
即得十天善神,擁護其身。
然後玉符保神,金液煉形。
形神俱妙,與道合真。

   正一真人曰:
人家有此經,悟解之者,
災障不幹,眾聖護門。
神昇上界,朝拜高真。
功滿德就,相感帝君。
誦持不退,身騰紫雲。

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初寒過露客行
    月斜朝霞香茗
        四座無語會心
            刻刻暖陽滿襟  .......  詩草初寒  醉月居

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